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缘何有些人会说墨翟是北魏最先的黑社会老大,墨翟到底是什么游说多个国家政要的?

问题:为何有人说墨子是古代最早的黑社会老大,墨子到底是如何游说各国政要的?

墨翟简介:墨子(公元前468—公元前376),名翟,汉族,我国战国初期鲁国人。是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其语录,完成《墨子》一书传世。他提出了「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非乐」、「节葬」、「节用」等观点。墨子创立的墨家学说,并有着有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,墨家创始人。其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大,与儒家并称「显学」,在当时的百家争鸣,有「非儒即墨」之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。 墨子(公元前467—公元前376),名翟,我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。 墨子创立的墨家学说,并有着有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,墨家创始人。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大,与儒家并称「显学」,在当时的百家争鸣,有「非儒即墨」之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。 墨子精通手工技艺,可与当时的巧匠公输班相比,墨子擅长防守城池,据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是「鄙人」,被人称为「布衣之士」。《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫,墨子很可能是一个有相当文化知识,又比较接近工农小生产者的士。自诩说「上无君上之事,下无耕农之难」,是一个同情「农与工肆之人」的士人。墨子曾经从师于儒者,学习孔子之术,称道尧舜大禹,学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦,最终舍掉了儒学,形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派,并列「显学」。《韩非子·显学》记载:「世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。」 墨子一生的活动主要在两方面:一是广收弟子,积极宣传自己的学说;二是不遗余力的反对兼并战争。墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体,最高领袖被称为「钜子」,墨家的成员都称为「墨者」,必须服从「钜子」的指导,听从指挥,可以「赴汤蹈火,死不旋踵」,意思是说至死也不旋转脚跟后退。 为宣传自己的主张,墨子广收门徒,一般的亲信弟子达到数百人之多,形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广,东到宋、齐,北到郑、卫,南到楚、越。 墨子先祖是目夷人,出生在鲁国,曾到过宋、鲁、卫、楚、齐等国,并打算到越国,但终未成行。其主要事迹有:阻止鲁阳文君攻郑,说服公输班而止楚攻宋。楚惠王打算以书社封墨子,越王也打算以吴之地方五百里以封墨子,但墨子都没有接受。宋昭公时曾做过宋大夫。但以后地位下降,接近劳动者。《墨子》一书,大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨子言行记录的汇集。它是研究墨子思想的直接材料,其中《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇,是后期墨家的著作。也有人认为《经上》《经下》两篇是墨子的著作。 在《墨子·鲁问》中,墨翟提出了墨家的十大主张。即「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「尊天」、「事鬼」、「非乐」、「非命」、「节用」、「节葬」。他认为,要根据不同国家的不同情况,有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如「国家昏乱」,就选用「尚贤」、「尚同」;国家贫弱,就选用「节用」「节葬」;等等。 墨家是一个有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为「矩子」。第一任矩子是墨子,后来的「矩子」有孟胜、田襄子、腹等。由「矩子」执行「墨子之法」。墨者「矩子」腹住在秦国,他的儿子杀人,本应依法处死。但秦惠王认为腹年老,只有一个儿子,就命令不杀。腹却说,墨者之法规定:「杀人者死,伤人者刑。」这是禁止杀人伤人的必要措施,它符合「天下之大义」,还是坚持把自己的儿子杀了。这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。 正因为如此,墨者很能战斗,具有「赴火蹈刀,死不旋踵」的精神。但是,墨家是一个具有宗教性的集团,往往容易被人利用。据《史记》记载,在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时,墨者「矩子」孟胜就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走,楚国要收回其封国。孟胜为阳城君守封国,忠于阳城君。他传「矩子」于田襄子,自己为阳城君死难,许多弟子也从其死。从这个故事可以看出,墨者有"侠客"的精神。正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样:如果行为并不符合正义,但是说话算话,讲信用,答应人家要办的事就必须办到。而且行动果断,不爱惜自己的生命,去解救别人的危难等等。 墨子死后,墨家分裂为三派:相里氏一派、相夫氏一派、邓陵氏一派。《庄子·天下》所说的相里勤的弟子、邓陵子的弟子苦获、己齿,即这三派中的两派。他们都传习《墨子》,但有所不同,互相都攻击对方是「别墨」。在今存的《墨子》中,每篇都有上、中、下三篇,大约就是墨家分裂为三派的证据。据郭沫若研究,墨者集团到秦惠王时,有集中于秦的趋势。因此,从第四代「矩子」时起,墨学的中心已经转移到了秦国。 此后还有记载,东方的墨者谢子,不远千里入秦而见秦惠王。这时墨学还是兴盛的。但是到汉代,墨家已经消亡。为什么墨家消亡如此之快呢?关于这个问题,答案分歧很大,还需要进一步研究。从墨家内部来分析其原因,在方法论上是可取的。墨家与儒、法、道等家不同之处在于,它是由墨者组成的带有宗教色彩的集团,有严格的纪律,能赴汤蹈火,视死如归。这些,作为一般人是难以办到的。禽滑厘是春秋时期人,传说是墨子的首席弟子,他的字为慎子。禽滑厘曾是儒门弟子,学于子夏,自转投墨子后,便一直潜心墨学。 作为一个平民,墨子的少年时代做过牧童,学过木工。作为没落的贵族后裔,他自然也受到必不可少的文化教育。在他的家乡,滔滔的黄河奔流东去,巍巍的黛眉山经年岚黛飘飘,他们阻挡了墨子的视线。墨子决心走出大山,去拜访天下名师,学习治国之道,恢复自己先祖曾经有过的荣光。于是他开始各地游学,学习儒家之术。但是,他逐渐发现,儒家所讲的都是些华而不实的废话。 他首先是在各地聚众讲学,以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子,墨子及其弟子组成了墨家游侠集团。他们有严密的组织和严格的纪律,穿短衣草鞋,参加劳动,以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则,轻则开除,重则处死。墨家学派领袖称钜子,代代下传,所有墨者都服从钜子的指挥,甚至不惜「赴火蹈刃」。 墨子的思想和言论,被其门徒编成《墨子》一书传世。这是一部光彩夺目的巨著,是墨家学说的精华之作。墨子的基本主张是:反对剥削,崇尚劳动;反对以强欺弱,主张兼爱、非攻;反对儒家礼乐,主张节葬、节用;反对世卿世禄,主张尚贤、尚同。于是,在墨子晚年,儒墨齐名。他去世后,墨家弟子仍「充满天下」、「不可胜数」,故战国时期虽有诸子百家,但「儒墨显学」则是百家之首。

回答:

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这个说法还真有点“小资”的味道!就是因为墨子的门徒都是布衣草鞋吗?还是因为墨家有着严密的组织和严格的规矩(纪律)?墨家成员都有超强的战斗力不假,用现在的话讲,可以称得上是战斗力爆表,特别能打,而且还必须服从“大哥”“矩子”的领导。但是,墨者的打打杀杀都必须符合“天下大义”,不能乱杀无辜,就是对自己人乱杀无辜者也不能法外容情,哪怕这个人是墨家最高的领导人物“矩子”,乃至其至亲骨肉,都不能越过“杀人者死,伤人者刑”这条红线。
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墨家第四代“矩子”腹住在秦国,他的儿子杀了人,不论依墨法还是秦法都应处死,但秦惠王认为腹已经年老,只有一个儿子,就要免死不杀,但腹坚持“杀人者死”的法度,杀了自己的儿子。自古“白”社会的法规都“刑不上大夫”,“黑”社会却能够“法律面前人人平等”。这难道是我们印象中的黑社会吗?

如果说墨子是“黑社会的老大”从文字游戏上或许还可以解释解释,就是“墨”字可以拆成“黑土”两个字,墨子,即黑土之子。这样讲不是扯淡吗!

“儒墨齐名”,墨与儒并列诸子百家之首,墨家的“墨辩逻辑”是世界古代三大逻辑体系之一。《墨子》中的天文、光学、力学、几何等可以称得上是人类最早对自然科学的探索,墨子就是这个探索的先驱者。
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《墨子》一书现存53篇(原有71篇),虽诘屈聱牙,但文风朴实无华,说白了,就是不像儒家那样“酸”。墨子的基本精神在于“救世”,主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、尚天、节用、节葬、非乐、非命、明鬼等,提倡创造精神和奋斗意识。亚圣孟子曾经感叹,“天下之言,不归杨,即归墨”,韩非子也说:“世之显学,儒、墨也。”连道家的二号人物庄子都夸赞,墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫——黑社会的老大会得到先贤圣哲的叹服?
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但,墨子不满意儒家的那些繁文缛节,和礼乐那些东西。比如,孔子说,“子生三年,然后免于父母之怀”,然后父母去世,子女也要守丧三年,以为报答父母的养育之恩。在墨子看来,这是在浪费生命,所以他反对这些。后来,干脆脱离孔门自立门户、自成一派宗师。

在那个民族成型、国家整合的春秋乱世,刀兵四起,战祸连年,以大欺小、以强吞弱,黎民百姓不得安生,有这么一个人站出来,以其超高的智慧发明了守城器械,提出了防御战术,总结了攻守之法,还组建了自己的一支精干的队伍,帮助弱小的国家抵御强敌,这就是墨子游说各国诸侯的本钱。

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《淮南子》说:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。”这就是亮剑精神。墨子的队伍大多来自社会底层,平时布衣草鞋,躬耕陇亩,以吃苦为荣,大约不符合现在某些人的价值观,但那是那个历史时期的特有的社会现象,虽然墨者都具侠义精神,但怎么会和黑社会沾上边呢?如果生活在同一个历史时期,不能说现在所有的人,但是绝大绝大多数的人,都不会有墨者的高尚。关键是,墨子及其门徒都是言必行,行必果,堂堂正正的人物,不是嘴炮先生!