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三的灵性077:理学何以

问题:怎么理解?

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哲学,无用的学问

回答:

作者:樊荣强

香港一位大学教授,到内地某大学参加学术交流会。在校门口,他被保安拦住,要他登记,问了他三个问题:

你是谁?你从哪里来?你到哪里去?

做完登记,教授就开始大发感慨:大陆人民的哲学功底太深厚了,连看门的保安都懂得拿哲学的终极问题来拷问每一个进门的人。

我为何爱好哲学

我从不讳言自己喜欢哲学,尽管在身边很难找到人跟他讨论真正的哲学问题。

哲学一语,在希腊文中原本是爱智慧的意思。因此,一个人有哲学的爱好,常常思考作一些哲学问题,即便不会比身边的人更会赚钱,但一定比他们更快乐,更高雅,更自由。

1984-1986年,我在中共重庆市委党校进修两年。其间有一门选修课,是在英语和哲学原著之间二选一,我毫不犹豫地选修了哲学原著。虽然多年之后略有后悔当时没趁机把英语学好,但哲学原著的学习也让我领略了另外的风光。鱼与熊掌不能得兼,人生总是不完美的。

每个人的爱好各不相同,要解释背后的原因,是一件很困难的事情。就像我为什么特别喜欢哲学,我自己也不知道为什么。

西方哲学史的许多著作,在讲到哲学起源的时候,都会说哲学起源于惊诧。正如亚里士多德在《形而上学》中的第一句话:“每一个人在本性上都想求知。”求知欲源于好奇心,好奇心源于对神奇的大自然的惊诧。

我是属蛇的人。二十来岁的时候,看到了一些《属相与性格》的小卡片上讲,属蛇的人喜欢思考,逻辑思维能力强,擅长系统、准确地阐明自己的观点,适合作哲学家一类的职业。也许,我有跟所有人一样的好奇心,加上属相性格特征这套说辞的持续强化,慢慢就形成了对哲学的强烈爱好。

哲学是什么

哈佛大学哲学教授罗伯特·保罗·沃尔夫在《哲学是什么》一书开篇讲了一个有趣的故事,说明了什么是哲学。

西姆斯正打算去赴他的第一次约会,所以向他的兄弟——一位情场老手——要一点建议。
“怎么和她们聊天,给我些忠告吧?”
“秘密就在这里”,他的兄弟说,“爱尔兰女孩儿喜欢谈论三件事:食物、家庭和哲学。如果你问一个女孩儿她喜欢吃什么,就表明你关心她。如果你问她关于她的家庭,这表明你的意图是高尚的。如果你讨论哲学,这表明你对她的聪明抱有敬意。”
“哇,谢谢!”希姆斯说,“食物、家庭、哲学,我可以搞定。”
那天晚上,当他遇见那位女孩儿的时候,希姆斯脱口就问:
“你喜欢卷心菜吗?”
“嗯,不。”这个女孩儿满是疑惑的回答。
“你有兄弟吗?”希姆斯问。
“没有。”
“哦,如果你有一位兄弟,他会喜欢卷心菜吗?”
这就是哲学。

在这个故事里边,我们看到,哲学问题往往是假设性的,不切实际的,甚至是没用的。

海德格尔也说,如果非要追问哲学的用途,我宁愿说:哲学无用。

一个青年来找苏格拉底,说:“苏格拉底,我想跟你学哲学。”苏格拉底问他:“你究竟想学到什么?学了法律,可以掌握诉讼的技巧;学了木工,可以制作家具;学了商业,可以去赚钱。那么你学哲学,将来能做什么呢?”青年无法回答。

苏格拉底是想启发这位青年,哲学是没有什么实际用途的。

三观不正?

哲学本来是一门很有意思的学问,可我们身边的许多人却讨厌它。一则因为,多年来我们都是把它当成政治课来学习,而政治课上充满了枯燥的教条。一则因为,哲学的确是很多人都没有能够弄明白的无用的学问。

有人把哲学的终极问题总结为三个:一是如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。二是如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。三是如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

这三个问题巨大而宽泛,其实就是平时人们常说的“三观”问题。所谓三观不正,或三观尽毁,可究竟是哪三观,许多人并不明白。

三观其实就是指世界观、价值观和人生观。苏格拉底说,未经理性审视的生活,是不值得过的。如果一个人没有明确和正确的三观,那他的生活又和动物有什么区别?如果我们希望自己过的是真正的人的生活,而且是高贵的人的生活,那就必须知道世界究竟是怎么样子的(世界观),知道生命的价值究竟是什么(价值观),知道人生该如何有意义地度过(人生观)。

庄子在讨论“有用无用”的时候指出:“知无用而始可以与言用矣。天地非不广且大也,人之所用容足耳。然则厕足而垫之黄泉,人尚有用乎?”(《外物篇》)意思是:一个人知道什么是无用,你才可以与他谈论什么是用。“立足之地”确实有用,但是没有既广且大,看似无用的天地,人还能在脚下哪可怜的“立足之地”上站稳吗?

哲学的价值就在于,它让我们拥有了宽广的视野,持续地怀疑和探究本质的精神,以及面对纷扰、穿透历史的平静的内心。

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即将面世

先秦时代的道家代表人物庄子,在其著作《庄子》的《山木》一篇中,曾说过一个关于“无用”与“有用”的小故事,引人深思。图片 3

有一天,庄子和他的弟子们在山中赶路,看见路旁有一棵参天大树,枝叶繁茂。可令人感到奇怪的是,光头强拿着斧子停在树旁,并不去砍伐它。庄子就问光头强为什么不砍这棵树,光头强说:“这棵树不是那种能成材的树,一点用处也没有。”庄子若有所思地点点头,对弟子们说:“这棵树因为没有用,所以才能自由自在地生长,得以享受自然的寿命啊!”

庄子从山上下来了,住到了自己的朋友家里。庄子的朋友很高兴,也很好客,他命令仆从杀一只鹅来款待庄子。仆人问:“有一只鹅会叫唤,还有一只不会叫,请问老爷您要杀哪一只呢?”庄子的朋友说:“不会叫的鹅没有用,就杀它吧。”

庄子的弟子听了这句话,估计想了一宿没睡着。第二天,他迫不及待的问庄子:“老师,昨天那棵树因为没有用所以没被光头强砍掉,但是那只鹅却因为没有用被主人杀掉了。请问老师到底应该怎么做才能保全自己呢?”

大家猜一猜,庄子是怎么回答的呢?在揭晓庄子的答案之前,我们要先弄清楚庄子为什么要说这个故事。图片 4

研究任何哲学家的思想学说,都脱离不了他所处的时代,庄子也是一样。这个“无用”与“有用”的故事,正与庄子的时代——战国乱世有关。

春秋战国,是我国的第一个大乱世,特别是庄子所处的战国时期,比春秋时代更为混乱,战争更为残酷,社会更为动荡。当时的各个国家都在招揽人才,变法革新,为那些一肚子学问的士人们提供了广阔的政治舞台。但是,各国变法富强后,便要进攻、侵略其他国家,带来了大规模的战争。

春秋时代的战争,往往表现为贵族之间的较量,不论胜败都是彬彬有礼。但是战国时代的战争却极为血腥残忍,一场打仗打下来,很可能有几万几十万人被斩首、被坑杀,人性的丑恶表现得淋漓尽致。图片 5

在国家内部,由于各国都施行严峻的刑法,导致很多平民由于处罚法律被砍头,或是被施以肉刑,变成残疾人。而且很多统治者都不顾农时,抽调农民去服徭役、服兵役,导致人们的生活更加贫困。人民遭受这样的苦难,是因为他们有用,所以受到统治者的压榨、剥削。

那些为各国变法的士人呢?虽然他们因为有利于国家,在朝廷上显赫一时,但他们的地位却是朝不保夕,很可能受到保守势力的报复。比如秦国的商鞅、楚国的吴起等,虽然让国家富强了,最终却都被处以极刑。特别是商鞅的下场非常惨,被处以五牛分尸之刑。

所以庄子认为,在这样黑暗混乱的世道中,人不再是人,而是如树木一样,是为统治者提供木材的资源。人会遭受什么样的命运,完全是随机的,说不定哪天灾难就降临到自己身上。因此只有对统治者无用的人,才能在乱世中保全生命。图片 6

《庄子·人间世》中讲了这样一个故事:

有一个叫做支离疏的人,形体残缺不全,脸部隐藏在肚脐下,肩膀高过头顶,两条大腿与肋骨并在一起。支离疏替别人缝洗衣服、簸筛米糠,足以养活一家子人。但是当国家征兵役、征徭役的时候,支离疏因为残疾可以逃避。当国家赈济病人时,支离疏因为残疾可以领到三钟米和十捆柴。支离疏因为形体残缺,对统治者无用,才得以在乱世享尽天年。

所以庄子愿意做一个隐士,一个对统治者无用的人,他要从社会政治的漩涡中抽身出来,清静无为。《庄子·秋水》中有这样一个故事:

楚国国君听说庄子很有才能,于是派出使者来请他出仕做官。庄子用一个著名的比喻来说明自己的志向:楚国有一只三千岁的神龟,死后被楚国君主供奉在宗庙之中。这只神龟,是希望死去留下骨头让人们供奉呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?显然,庄子选择了活在烂泥里摇尾巴,也就是隐居避世。图片 7

但是,战国时代的残酷性体现在,哪怕你做一个对统治者无用的隐士,也有可能无辜被杀。因为战国中期以后,各国的王权在不断加强,不断压缩着隐士的生存空间。《战国策·齐策》中记载了这么一个故事:

齐国的使臣去败见赵国太后,赵太后问:“你们国家的那个於陵子仲还活着吗?这个人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?

於陵子仲是当时隐士的代表,赵太后却因为他无用而要对他磨刀霍霍。那些锐意进取的统治者是看不惯无用的隐士,对于他们来说,无用之人就像不会鸣叫的鹅一样,应该杀掉。战国后期,荀子认为在天子的治理下不应该存在隐士,韩非子认为应该驱逐一切无用之人!

所以,庄子面临了一个困境:有用的树会被砍伐掉,无用的鹅会被宰杀掉,人活于乱世是多么艰难啊!那么到底应该有用还是无用呢?图片 8

庄子给出的答案是:不要那么固执嘛,我要游走在有用于无用之间,看似有用,实则无用,一句话:游戏人间。所以庄子说:“为善无近名,为恶无近刑。”你可以做好事,但是不要获得名声;你也可以做坏事,但是不要招致刑罚。

庄子的这一思想,被魏晋名士们学去了。魏晋名士也处于一个混乱黑暗的世道,天下征战不休,统治者篡权夺位,互相攻伐,魏篡汉,晋篡魏,天下一统后又有八王之乱……所以魏晋名士们就游走在有用与无用之间。你说他们无用吧,他们出来做官了;你说他们有用吧,他们整天饮酒嗑药。图片 9

庄子保全自己的方法,就是“混日子”,但不要以为庄子是个二混子。庄子的精神境界十分高远,他只是看不起那个污浊黑暗的乱世,所以不愿与世同流合污。但庄子又无法超然世外,所以他只能在世上游荡,在险恶的世间追求精神的逍遥超脱。

因此庄子是一位伟大的哲学家、思想家,但如果在今天还学习他游走于有用与无用之间,那就真的是个无所事事的二混子了。

我是梦露居士,为你解读国学经典。欢迎关注,阅读系列文章。图片 10

回答:



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哲学,无用的学问

作者:樊荣强

香港一位大学教授,到内地某大学参加学术交流会。在校门口,他被保安拦住,要他登记,问了他三个问题:

你是谁?你从哪里来?你到哪里去?

做完登记,教授就开始大发感慨:大陆人民的哲学功底太深厚了,连看门的保安都懂得拿哲学的终极问题来拷问每一个进门的人。

我为何爱好哲学

我从不讳言自己喜欢哲学,尽管在身边很难找到人跟他讨论真正的哲学问题。

哲学一语,在希腊文中原本是爱智慧的意思。因此,一个人有哲学的爱好,常常思考作一些哲学问题,即便不会比身边的人更会赚钱,但一定比他们更快乐,更高雅,更自由。

1984-1986年,我在中共重庆市委党校进修两年。其间有一门选修课,是在英语和哲学原著之间二选一,我毫不犹豫地选修了哲学原著。虽然多年之后略有后悔当时没趁机把英语学好,但哲学原著的学习也让我领略了另外的风光。鱼与熊掌不能得兼,人生总是不完美的。

每个人的爱好各不相同,要解释背后的原因,是一件很困难的事情。就像我为什么特别喜欢哲学,我自己也不知道为什么。

西方哲学史的许多著作,在讲到哲学起源的时候,都会说哲学起源于惊诧。正如亚里士多德在《形而上学》中的第一句话:“每一个人在本性上都想求知。”求知欲源于好奇心,好奇心源于对神奇的大自然的惊诧。

我是属蛇的人。二十来岁的时候,看到了一些《属相与性格》的小卡片上讲,属蛇的人喜欢思考,逻辑思维能力强,擅长系统、准确地阐明自己的观点,适合作哲学家一类的职业。也许,我有跟所有人一样的好奇心,加上属相性格特征这套说辞的持续强化,慢慢就形成了对哲学的强烈爱好。

哲学是什么

哈佛大学哲学教授罗伯特·保罗·沃尔夫在《哲学是什么》一书开篇讲了一个有趣的故事,说明了什么是哲学。

西姆斯正打算去赴他的第一次约会,所以向他的兄弟——一位情场老手——要一点建议。
“怎么和她们聊天,给我些忠告吧?”
“秘密就在这里”,他的兄弟说,“爱尔兰女孩儿喜欢谈论三件事:食物、家庭和哲学。如果你问一个女孩儿她喜欢吃什么,就表明你关心她。如果你问她关于她的家庭,这表明你的意图是高尚的。如果你讨论哲学,这表明你对她的聪明抱有敬意。”
“哇,谢谢!”希姆斯说,“食物、家庭、哲学,我可以搞定。”
那天晚上,当他遇见那位女孩儿的时候,希姆斯脱口就问:
“你喜欢卷心菜吗?”
“嗯,不。”这个女孩儿满是疑惑的回答。
“你有兄弟吗?”希姆斯问。
“没有。”
“哦,如果你有一位兄弟,他会喜欢卷心菜吗?”
这就是哲学。

在这个故事里边,我们看到,哲学问题往往是假设性的,不切实际的,甚至是没用的。

海德格尔也说,如果非要追问哲学的用途,我宁愿说:哲学无用。

一个青年来找苏格拉底,说:“苏格拉底,我想跟你学哲学。”苏格拉底问他:“你究竟想学到什么?学了法律,可以掌握诉讼的技巧;学了木工,可以制作家具;学了商业,可以去赚钱。那么你学哲学,将来能做什么呢?”青年无法回答。

苏格拉底是想启发这位青年,哲学是没有什么实际用途的。

三观不正?

哲学本来是一门很有意思的学问,可我们身边的许多人却讨厌它。一则因为,多年来我们都是把它当成政治课来学习,而政治课上充满了枯燥的教条。一则因为,哲学的确是很多人都没有能够弄明白的无用的学问。

有人把哲学的终极问题总结为三个:一是如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。二是如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。三是如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

这三个问题巨大而宽泛,其实就是平时人们常说的“三观”问题。所谓三观不正,或三观尽毁,可究竟是哪三观,许多人并不明白。

三观其实就是指世界观、价值观和人生观。苏格拉底说,未经理性审视的生活,是不值得过的。如果一个人没有明确和正确的三观,那他的生活又和动物有什么区别?如果我们希望自己过的是真正的人的生活,而且是高贵的人的生活,那就必须知道世界究竟是怎么样子的(世界观),知道生命的价值究竟是什么(价值观),知道人生该如何有意义地度过(人生观)。

庄子在讨论“有用无用”的时候指出:“知无用而始可以与言用矣。天地非不广且大也,人之所用容足耳。然则厕足而垫之黄泉,人尚有用乎?”(《外物篇》)意思是:一个人知道什么是无用,你才可以与他谈论什么是用。“立足之地”确实有用,但是没有既广且大,看似无用的天地,人还能在脚下哪可怜的“立足之地”上站稳吗?

哲学的价值就在于,它让我们拥有了宽广的视野,持续地怀疑和探究本质的精神,以及面对纷扰、穿透历史的平静的内心。

回答:

感谢头条君邀请,发学肤受,曾浏览过《庄子》,浅言为引玉也。