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越穷苦的人,越惊慌被人说穷

问题:怎么才能成为庄子所说的“大境界、大智慧、忘我者”那样的人?

如果你二十岁就遇到了明师,他告诉了你如何为人处事,当你一路前行,会发现你一生为人处事的观点和方式方法,都没有跳出他给你的指点。因为明师教你的是究竟的观点和方法。就像现在有些修行人想用现代的语言和表达方式改写佛经。

熟悉佛法的应该都知道四法印吧,即所谓的诸行无常、诸法无我、有漏皆苦以及涅槃寂静。而在这其中的“无我”二字,其实就是无自性的意思,通俗来说就是指无论在物质界亦或是精神领域,所发生的一切现象都是相互依存的,不可能凭空产生。另外我们这些生活在俗世凡界的生灵,自己所认为的意识中心,其实并不是我们的本质之心,只有能够领悟了宇宙至高道理的觉悟者,才能够找到自己的本质之心,证道大智慧,成为佛法之中的超脱者。

回答:

但是,无论他怎么独出心裁,另辟蹊径,都跳不出祖师大德既定的语言框框和表达方式。因为祖师大德对真理的了悟已经达到了究竟。

超脱者们切身的体验到了真正的无限境界,即生命和时空的无限, 简洁的说无非是两个字:永恒。在这里已经没有了所谓的“自我”,你已经与天道融为一体,成为了永恒的存在,任何事物在你眼里都很简单。超脱者境界高深的超乎寻常人的相信,无论是耐心亦或是慈悲心,都将是无限的,寻常的生灵拘泥于尘世的种种俗事而不能自拔的时候,他们却在充当各种角色,来引导世人脱离苦海,打破尘世的束缚,从而实现真正的超脱,领悟到宇宙的大智慧,接触到永恒的光明。

以下是东华禅寺方丈万行大和尚关于境界、智慧和“我”的开示,内容节选于万行大和尚的著述《心中月》、《善用其心》:

就像当年玄奘法师在印度求学时,印度国王为他举行了全印度的辩经大会。作为论主,玄奘法师将自己所写的包含法相唯识精义的《会宗论》和《制恶见论》,用大字书写,高悬于会场之上,接受众人的提问。(注:两部书均为玄奘法师在印度时所著,其中《制恶见论》是当时影响力最大的一部书,直接导致了曲女城论辩大会,在这次大会上,玄奘声震印度,获得了极高的荣誉。可惜的是《制恶见论》这部书未能流传下来)

这样说来的话,有些人干脆说,那菩萨岂不就是我们的仆人?的确,这样说虽然难听了点,但确实是这个意思,他们有自己的形象,却没有自我之心,他们有的只是一颗永怀慈悲的菩萨心,通过发散自己的智慧,来影响身边的众生超脱,一次来宣扬佛法的永恒光明,使得众生不必再忍受病痛和感情的折磨,实现真正意义上的极乐。

境界

放下当下的拥有,才能更上一层楼。居安思危是一种远见,提起放下是一种魄力,既往不咎是一种胸怀,舍身忘我才是一种境界。

人生成长的五个字——敬、净、静、境、竞。对人要有恭“敬”心,对己要有清“净”心,无事闭目常“静”心,“境”界到来不动心,究“竟”圆满心非心。人生的最高境界是以一颗平常心放下万有,回归自然。

征服自我是借着无为的力量达成的。无为并非不为,而是不抱任何期待,这才是最高境界的为。一旦放下自我的努力,当下便是那么的自然、美好。

忘不掉闲言碎语心生烦恼,忘不掉伤心往事意志消沉……人生在世,应常怀放下的心量,常怀忘却的境界,以无所住的智慧来解脱生活中的喜怒哀乐。忘却是智慧,无住是境界,觉照是生活。

多数修行人整天都在追求——有神通、有境界、有智慧。你的“我执”不除,又如何会有神通、智慧呢?惟有透过我执的消失,才会有某种“在”的出现,“有”是“真空”后的有。可是当“空”出现时,几乎没有人敢面对它。从无始以来人类都被“有”支撑着,一旦“有”消失,人就会发疯。

在为期十八天的辩经大会上,来自全印度的顶级大师没有一人能驳倒他的论点。对于他的论著,他们甚至无法改动一个字。有些不服气的大师想:我非把你的文章改一改不可。结果怎么改都没有原文的意境好,没有原文的意思究竟。改一个字反而把原意扭曲了,或者把文章的意趣、境界降低了。

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智慧

无聊可以杀掉一切妄想,迸发出一切智慧,智慧是在无聊中产生的,无聊具有无比强大的渗透力,无聊可以透顶,无聊可以成佛,无聊可以看透人生。

观、行、照、度、空、无六次第缺一不可,所有的智慧、所有的神通、所有的潜力,都是真空后的产物,真空以后才产生这些妙有。

净化身心灵最好的途径就是拥有智慧。获得智慧最佳的途径就是学习和实践。

知识最能开启我们的智慧。没有知识做基础,你心灵的智慧很难打开。纵然你很有灵气,没有世间的学问做基础,没有最基本的素材,你内在的灵气也体现不出来。

所以我一直持一种观点:一个人无论从事哪个行业,他的启蒙老师决定了他在这个领域终生所能达到的高度,乃至他终生的格局。

所谓的佛,其实说白了就是一个名字代号而已,是一个领悟宇宙真理的生灵,他们永怀慈悲之心,想要将尘世众生解救出苦海,而这一切对他们也并无好处,只是单纯的想要助他们解脱而已。他们最明显的特点就是从来没有自我,而且丝毫感觉不到疲惫,在他们的脑海里就没有休息这两个字,承受了无数的痛苦却从不抱怨,就算是点拨了生灵超脱,也不觉着自己伟大,心底单纯澄澈,没有任何动机却又有一刻都停不下来的动力。

无我

过于追求某种东西,便会为它所转,进而失去自身的自由,成为它的奴隶;为了得到它,人们会变得发疯,变得忘我,什么事都做得出来。得到和成功是人类的两大魔鬼,魔鬼总想证明“我”的伟大。事实上越想证明“我”伟大,“我”将变得越渺小;当能够放弃“我”伟大的想法时,“我”才能变得真正的伟大;当能够放弃“我”想成为强者的想法时,“我”才是真正的强者;放弃解脱的欲望,才是真正的解脱。

修佛忘我,为众生修。做事忘我,为众生做。透过慈悲心向外看,你我都是佛。

天上天下无论有多少条道路,真理只有一个:虔诚至极才忘我,忘我才无我,无我才能得道,无我才能吾心即佛心,无我才能回归故里。

唯有放弃抗争,才能超越自我。

空的境界比有的境界更高、更可怕,“空”是一种死亡,死去你的我执,死去你的存在。试问:你都不存在了,你还愿意活吗?人最渴望的便是我、我、我……希望别人心中有我,重视我。实际上你如此热爱执著的“我”并不是你的真我。只有达到无我,你的真我才会出现。无我时即真我存在时。也即那个原本的我出现时。

图片 2东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源,30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万言著述、18年间向社会捐款捐物数千万元……

从童真入道、闭关证悟,到建寺安僧、讲经说法,历经三十余年,总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命,万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献,殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。

回答:

谢邀请。

“大境界、大智慧、忘我者”,是不是庄子说的?看了这个题目,我就在《庄子》里查找,没查着。是不是庄子说的,暂且搁在一边。就以题论题,说说怎么才能成为“大境界、大智慧、忘我者”的人。先解释一下“二大一忘”。

“大境界”。所谓“境界”,是指事物所达到的程度或表现的境况。“大境界”就不是事物所达到的一般的程度和境况。例如,作学问,如果做到竖——学贯古今,横——学贯中西,且能古为今用,西为中用,就达到了作学问的大境界。再如,百米跑的最高记录假如是9.7秒,如果谁突破了这个记录,就达到了百米跑的大境界。做人也是这样,遇事处处为他人着想,不计较个人得失,在危难关头,挺身而出,为国家、民族利益,不惜牺性生命,这就是作人的最“大境界”。谭嗣同为变法、富国强兵掉头颅,视死如归,他说“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,这就是人生的“大境界”。

“大智慧”。所谓“智慧”,是指辨析判断、发明创造的能力。“大智慧”,辨析判断事物的能力和发明创造的能力要大大地高于众人。例如,刘邦说,张良“运筹于帷幄之中,决胜于千里之外”,张良就是有“大智慧”的人。再如,诸葛亮隆中对策,预判三分天下、改进连弩、发明制造木牛流马,诸葛亮也是具有“大智慧”的人。我们的伟大领袖毛主席力挽狂澜,拯救党与红军于危难之中;指挥红军四渡赤水,实行战略转移,北上抗日,建立抗日统一战线,最终打败本日侵略者;解放战争期间,指挥三大战役、度江战役等,结束了国民党反动派的黑暗统治,建立起了人民当家作主的中华人民共和国。……。毛主席政治上远见卓识、军事上用兵如神、思想上创立毛泽东思想、文化上又是伟大的诗人和书法家……。毛主席的智慧不仅是“大智慧”,更是超大“智慧”(超大“境界”),古今中外,无人可比。

“忘我者”。具有“大境界”、“大智慧”的人,一般来说,必然是“忘我者”。具有“大境界”、“大智慧”的人从不考虑各人得失,都以国家、民族利益的得失为得失。他们为国家、民族的利益而奋斗,都达到了“忘我”的祟高境界。

那么,怎样才能成为“大境界,大智慧,忘我者”的人呢?一是修身。修身就是要以先贤为榜样,以正知正见为食粮,不断提高自己的思想认识水平。二是以天下为己任,以维护国家、民族利益为己任,忘我奋斗,不计较个人的得失。三是溶入到社会、溶入到人民群众中去。须知人民群众的知慧是无穷的,要善于吸纳人民群众的智慧,要善于把人民群众的智慧转化为自己的智慧。能做到这三点,即便成不了“大境界,大智慧,忘我者”的人,也能成为比较有境界,有智慧和忘我的人。

多说一句,笔者是成不了“大境界,大智慧,忘我者”的人了。

仅供参考。

图片 3回答:

庄子他自己就是“大境界、大智慧”吗?其实,庄子不过是一个胡思乱想的避世者,一个古代的“神棍”。庄子唯一值得称道的,就是他的散文写的不错,汪洋恣虐,善于比喻。但也仅此而已。庄子的一生,是落魄的一生,一辈子都没有成就,他连楚王的官都不做,对老百姓的民生没有任何益处。庄子的思想,不过是唯心主义消极的思想观,他总是渴望逃避现实世界,做逍遥的人,但是他不敢斗争,只能依靠妄想。

庄子想把人变成什么样的人呢?庄子做了一番幻想,他认为,如果人可以抛弃七情六欲,对痛苦、冷热都麻木了,那就是修炼到家了。比如,一个人在太阳下面暴晒,自然会感觉到汗流浃背。如果这个人让他的心沉寂下来,对外界自然环境不再敏感,则他就不会感觉到酷热难当。庄子认为,这个人就如同一根枯朽的木头,在太阳下面暴晒也不会感觉到热,如果人可以修炼到这样的程度,则世界上所有的苦难都对他毫无意义。庄子所谓的“大境界”,就是神经官能障碍的“枯木”境界。而他所谓的“大智慧”,就是如何抛弃所有的杂念和欲望,做一根烂木头的方法。

总之,庄子还是一套唯心主义的做派,通过忽悠人逃避现实,来到达所谓“自由”“逍遥”的彼岸。

图片 4回答:

心怀天下,惠泽苍生。

立志高远,格调自显。

不汲汲于贪逸,不戚戚于落寞。

淡泊以明志,宁静方致远。

谨以此文致敬为人类发展而不停跋涉者!

欣赏下弘法友的美图吧!

图片 5回答:

今天来看,我们已经失去了产生庄子这样的真人的环境了。

我们越来越难回归到天真淳朴的天性,因为我们被太多的物欲,贪念裹挟。这可能不是我们的本意,但在今天这样的物欲横流的时代,我们很难抽身而出。

虽然我们不能成为庄子这样的真人,但我们可以向庄子靠拢。那就是学先秦的典籍。

要是想成为庄子这样的人,哪怕仅仅是向着这样的方向前进,有几本书是必须要看的。

首先,当然是《庄子》这本书。但这本书今天来读,难度已经很大了。很多人认为庄子写了一大堆的寓言故事,思想天马行空。

这是没有理解庄子啊,庄子整本书都是写的天文历法啊。要想成为庄子这样的人,《庄子》这本书是绕不过去的,关键中的关键就是要真正的读懂《庄子》背后的深意,而不要流于表面意思。

还有一本书是不能绕过的,那就是老子的《道德经》,老子作为道家的集大成者,老子的思想是深深的影响了庄子的。而老庄思想更是一脉相承。

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如果读懂了这两本书,其他的书,像是《易经》、《黄帝内经》、《皇帝阴符经》啊什么的,就都很容易了。

这时候的你,基本上可以说是“世人皆浊你独清”了。相信这时候的你,拥有强大的洞察力,不会再与当今这些俗不可耐之人,同流合污,而你已超然物外。

回答:

怎样才能成为庄子说的那样“大境界,大智慧,忘我的”那样的人?

人的境界有很多种,智慧也分几个层次,忘我的人也不同。

首先说境界!

第一个境界也是与动物相同的,即基本追求,首先保证生存的需要。衣食住行,是人的共性,有了这个基夲保证人才会有其它的追求。对于一般人而言能做到有衣穿,有饭吃,住有所居,行有所御做到这一切都能归已支配,归已所有,已很难做到惶论其它。如果这个社会一个自食其力的人连基夲的生存保障都做不到,那么这个社会就会有宽大的上升空间,社会治理还有很长的路要走。百分之八十的人这个坎都很难通过。

第二个境界是衣食足,住有所居,行有所御。这就上了一个层次,丰衣足食而知礼议。有了丰富的物质基础人就追求精神上的欲求,老有所尊,幼有所扶,弱有所养,青壮年追求上进,这是物质丰厚后人们追求精神财富的一种自然表现。人在这个层次由于物质有了保障,不在为最底层的生存条件而奋斗,精神生活也就丰富了起来。但是社会的不平等状态依然存在,只是一部分人达到了这个水平,因此这仅是人向上层运动的一过渡性阶段。这个阶段可以分很多种,在这里仅把它看做一个来台来讨论。这个层次之上的人今天看来大概占百分之二十左右。

第三个层次是有追求的人。这些人完成第二个层次丰衣足食后,欲在声望上进一步展现自己,以达到在社会上得到人们认可的权力,地位,声望,名誉而会不断努力。可以说,这些人一般也称为精英,他们在社会上属于中层以上的人,这些人为达到目的会釆取各种手段达到目的,用在正道上会飞黄腾达,用在邪道上会折戟沉沙。我们今天只说正道。要达到这个目的就要忘我,这也是夲文前提的大境界,因为他不用为衣食住行所累,也不用为社会地位所羁绊,前两项有了充分的保障,他才无所顾忌地投入到社会活动之中,以实现自己的价值。这类人通过淘汰机制,剩下的不过百分之几而已。

第四个境界。由于有了以上三个境界保障,闯过以上三关的人少之又少,用社会精英来形容一点也不为过,他们已抛却了物质,荣誉,功利关,达到一个纯我的境界,也就是抛弃外物,追求精神自由,用之惠及众生。因为物质的,功利的对他来说毫无意义,他追求的就是一个夲真。这时这个人可以说是已达到庄子的思想境界了。

当然这仅是一种自然上升现象。比如家境好的孩子从事政治,经济,军事,文化,科研行业都有出色的表现,也是社会主流。还有另外一种现象,从底层艰苦奋斗而出来的人,这类人从小就不同于一般人,用天赋来形容比较正确,因为这类人从小就拥有第四种境界,他完全超越了以上三种人的思想,正是有了这种境界,他们才能脱颖而出成为人类的姣姣者,成为时代人物,因为他出身于底层,对社会底层有深刻的体会,做出的决策也就符合实际,自然得到绝大多数人支持,而不会脱离实际,也就是说他代表了社会底层的利益,所以他会得到人们的拥护和爱戴。这样的人堪称领袖,是其它境界的人代表不了的。

人的智慧也分很多种。

首先人的智慧来源于天赋。有的人的思想确实有高于常人的地方,这类人有预见性,思想超前,能在繁杂的事物中分清径渭,找出实质,在大家还在讨论时,他已将事情办完了,这类人是神人。

第二类人勤于学习前人的智慧,能举一反三,做到别人做不到的事情。这类人占少数,也是人们称之为“能人”的人。

第三类人是普通人。这类人是普逻大众,人云亦云,完全没有必要去思考行动,只随着自己的小算盘去转,专注眼前利益。他们也天需考虑更多随大流就行了。

因此天赋加勤奋才产生大智慧。

有忘我精神的人注定不是一般的人,他只有过了三个境界才能够称为忘我的人。这时这类人是已脱离了低级趣味的一类的人,对于他来说,只有事业而非其它。当然还有很多,今天在这里就不一一列举了。

老庄思想是朴素的辨证唯心主义思想,在今天有一定的社会意义,但历史发展到今天,老子与庄子有很多东西他们是无法解释的,也包括我们今天再回头看老子和庄子思想有许多我们是不理解的,因此,我们只取其积极意义,用来补充我们思想的不足之处,我们也不必事事拘泥于古人。只要继承前人智慧,立足现在,展望未来努力摆脱低级趣味,追求夲真探索末来,未来是永无止境的,不要指望一步登天,还是老老实实做好当下才说吧!因为谁也脱离不开现实。

回答:

我以为,只有“弃色修心,绝欲断念”,以虔敬的信仰去苦修、清修,将“贪、嗔、痴”三毒化解,断绝“爱离别”,使“眼耳鼻舌身意”处于清净无为之地,才能成为庄子所说的“大境界、大智慧、忘我者”,否则没有它途。

中国古代的修炼故事很多,有黄帝见广成子,广成子以“人离色不老,木离火不灰”,使黄帝顿悟,白日飞升。《封神演义》一书,都是修行的故事,如果能认真拜读,将会发现许多修行的故事。而庄子就是修行人,他的《逍遥游》中许多奇异描述,本就是他在修行过程中的遇合。还有《西游记》等书,其中的修行之道,更是将中国神传文化的本质,刻画的淋漓尽致,声情并茂。

因之,要想有大境界,大智慧,成为忘我者,只有弃色修心,绝欲断念,忘却红尘,才能走向庄子所说的那种境界。但成不成,就看个人的造化了。如果有一丝贪恋之心,利益之念,那么,是无法达成心念的。

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回答:

大境界,望眼宇宙万物于飘渺。视万物为有为无、及轮回变转之意义。大智慧,对一切事的的来去丶正中反三理互执互拥相承的论断。从中选择最佳的理事处事执事的办法和方法。

忘我者,在大境界、大智慧的作用下,修为至上成境界。即忘去七情六欲,无贪无邪无杂念。将自我容入万物中成一分子,随万物的净沉丶伏起而做作!

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只有真正经过大风大浪磨历过来的人,才有可能成为大智慧,大境界,忘我者的思想境界!经过这些风浪,磨炼,他们已经把生死,金钱,名誉,地位看的很淡了,思想也随着这些风浪,磨炼也逐渐升华了,这时的他们已经成为了大境界,大智慧,忘我者的人了!

回答:

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首先肯定要有一个伟大的目标,肯定不能只为活着而活着,要给自己树立一个目标,有追求的人生才是值得过的人生。
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其次是名利心不要太重,熙熙攘攘利来利往,之所以大多数人看起来忙忙碌碌,脑满肠肥,就是心中只装着名利二字,表现到外在自然就是油光满面蝇营狗苟的日子和人生。
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最后就是多读书,腹有诗书气自华,多读书才能提高思想境界,境界高了,很多事自然看起来就不一样了。

有的人说:“过去我的启蒙老师没有开悟,教了我十年佛学。现在我碰到了一个明师教我正知正见,帮我纠正过去不正确的知见,重塑我的佛学思想和格局。”这几乎是不可能的,尤其是凡夫俗子,都是受先入为主的观念影响和左右。

他们或许会出现在医院,或许会出现在工厂,无论是大街上的掏钱乞丐,亦或是上流社会的高层精英,都有可能,这对他们是无所谓的,得到还是失去都只是过眼云烟而已。他们从不介意自己在外人的眼里是什么样的,只在心里牢记自己解救世人出苦海的目标,之所以以这种形象出现,无非是为了度化世人而已,只要将这件事做完,什么样的生命都是有价值的。而通常来说,能够拥有这样心态的人,都会变得非常优秀,无论是好妻子亦或是好员工,这种“无我”的境界,能够帮助你拥有无畏无求却又满怀慈悲之心和永不停歇的动力,甚至可以帮助你获得远超常人的大智慧,你可以丝毫不受外界的影响,以心为自己的追求点,这才是这才是真正的入世解脱之法。

所以过去的祖师宁愿教一个什么都不懂的人,也不愿教一个满腹经纶的学佛人。你来到我面前,可以一窍不通。我可以花三个月的时间,把最究竟的佛法传授给你,甚至把整个佛法的轮廓和大意讲述给你。

超脱者既然明白了真理,当然也就有了无畏无求的无视得失之心,包括生死和感情在内的任何烦恼苦痛,对于他们来说都只是无足轻重的小事,他们已经拥有了这个现象界最为重要的尊严,只有不断地播撒智慧解救终生,才是他们存在于这个世上的意义。

但是如果你已经形成了自己的佛学思想和观点,对经典已经有了自己的理解,要想彻底改变,几乎是不可能的。但是有一种人可以改变。你们猜是哪一种人?

大智慧应该是思想境界上的跃迁,毫无疑问每个人的思想都是不同的,但彼此之间境界明显,越能够领悟“无我”二字的,所具有的思想境界就越高,也就与实现真正的大智慧更进一步。这种人一般都具有很强的远见卓识,能够在这个社会上散发更多的热量,所产生的作用也就越大,他们往往思维非常宽广,为人宽容,对事物的判断非常精准,会办事情商高。这类人擅长于人情世故,同时对自己的得失并不计较,或是说是并不满足,而更愿意帮助他人,从而实现自己的价值。

答:修行的人。

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答:无我的人。

大家应该都听说过心理学,作为一种神秘感爆棚的学科,很多人对它应该是既好奇又陌生,但事实上这并非是真理,自然也就与如何更透彻的研究生命八竿子打不着。心理学更多的是为“自我”而服务的,它局限于一种狭隘的思想之中,最后的结果往往都是越来越痛苦,究其缘由还是因为它有太大的局限性,我们无法在这套理论中打破世俗己见,自然也就对本身的命运无法修改。